Dziś sytuacja się diametralnie zmieniła. W serii „Pisma Wczesnochrześcijańskich Pisarzy” (ATK, UKSW) ukazało się wiele patrystycznych komentarzy biblijnych, szczególnie wszystkie dzieła Orygenesa; podobnie w serii „Źródła Myśli teologicznej” (WAM) wydano wiele komentarzy szczególnie do listów pawłowych. Niestety brakuje i jest ciągle za mało przekładów komentarzy patrystycznych do ksiąg Starego Testamentu, stąd też jeśli stosunkowo łatwo było wynaleźć teksty dotyczące II czytania, o tyle niemałe trudności sprawiało odnalezienie fragmentów związanych z I czytaniem.

Pojawiły się inne trudności. Pisarzy wczesnochrześcijańskich nie zawsze interesowały te teksty, które pojawiły się w „Lekcjonarzu” posoborowym, np. mimo usilnych poszukiwań nie znalazłem sensownego komentarza do tak znanego tekstu jak błogosławieństwa z Księgi Liczb (6,22-27). Co więcej, teksty te tłumaczyli niekoniecznie w tym samym sensie, w jakim znajdują się w „Lekcjonarzu”; Czytelnik więc, jeśli nie znajdzie w tych tekstach materiału do homilii, to być może posłużą mu one jednak dla pogłębienia rozumienia danego fragmentu biblijnego. Inną trudność stanowił fakt, że tekst Pisma świętego, szczególnie ksiąg Starego Testamentu używany przez Ojców jest wzięty, dla pisarzy greckich – z „Septuaginty”, natomiast łacińscy używali „Vetus Latina versio” (przekład przedhieronimiański) lub „Wulgatę”, przekład św. Hieronima. Tekst więc w komentarzach odbiega czasami od tego w lekcjonarzu, choć zawiera mniej więcej tę samą treść.

Niniejsze opracowanie idzie po tej samej linii co komentarze do Ewangelii. Do każdego czytania biblijnego podajemy jeden lub więcej fragmentów, które naszym zdaniem wyjaśniają daną perykopę, jeśli nie dosłownie, to przynajmniej jej myśl lub jedną albo kilka myśli w niej zawartych. Jak w poprzednich tomach fragmenty czerpiemy w pierwszym rzędzie z pisarzy patrystycznych, choć sięgamy również do pisarzy średniowiecznych; ostatnim chronologicznie cytowanym pisarzem jest wyjątkowo Tomasz á Kempis (XV w.). Przy fragmentach komentujących ciągle dany tekst biblijny, nie podajemy odnośników biblijnych, jako że miejsce z Biblii znajduje się w tytule I i II czytania. W niektórych tekstach dokonano minimalnych adiustacji stylistycznych i ujednolicono duże litery w zaimkach odnoszących się do Boga. Przy tekstach, gdzie nie ma nazwiska tłumacza, przekład pochodzi od autora tego tomu. Na końcu tekstów na daną niedzielę podajemy strony I tomu „Karmię was tym, czym sam żyję” (Rok A, Warszawa 2001, Pax), gdzie możemy znaleźć patrystyczne komentarze do ewangelii niedzielnej, natomiast przy świętach podajemy odnośniki do 4 tomu „Ojców żywych”.

Do niniejszego wyboru tekstów dodajemy zestaw polskich przekładów komentarzy biblijnych: może Czytelnik zachęcony lekturą tych tekstów, sięgnie do komentarzy patrystycznych, z których wiele znajduje się jeszcze w sprzedaży.

Inicjatywa tego wydania wyszła od „Biblioteki Kaznodziejskiej”, która mnie w końcu zmobilizowała do uzupełnienia tomów; dodajmy sprawa ta leżała mi od lat na sercu. Będą się więc ukazywały w kolejnych numerach „Biblioteki” opracowania poszczególnych niedziel roku A, potem, z pomocą Bożą, roku B i C. Chcielibyśmy więc w ten sposób, jeśli Bóg pozwoli, bo lata lecą, wydać nowe wydanie komentarzy patrystycznych do wszystkich czytań biblijnych, zarówno do I i II czytania jak i Ewangelii. Będzie to więc nowe i, chyba za mojego życia, ostateczne wydanie czterech tomów „Karmię was tym, czym sam żyję”.